查经260812

【本课重点】

第三章记载约拿与神恢复正常的神人关系以后，神就第二次吩咐他，要求他到尼尼微城宣告。结果，他这次遵行了神的吩咐，到尼尼微城去宣告。
神第一次吩咐，约拿的回应是:起来，逃往他施去。这时约拿经历了在鱼腹后，听到神的第二次吩咐，他的反应是:起来，往尼尼微去，并且经文更补充是照耶和华的话而行的。这代表神安排大鱼的目的达到了，也从中反映出神再三给约拿机会。约拿起初逃避神，不听祂的话，但神并没有因而放弃约拿;相反，还再次呼召他，使他恢复与自己的关系。
接着，约拿向尼尼城宣告，但经文记载他只说了一句话，全城由上至下都悔改，带来空前盛况。当然，因着他们种种的悔改行动，神就转意后悔，不发烈怒，他们便不至灭亡了。这就表达出神惩罚人的目的：第一、人的恶(一2)与神的灾祸(三10)是相同的词，两者是相对应的。第二、神惩罚人是要人离开恶行，返回神那里。惩罚只是手段，而不是目的。

【经文大纲】

A 神再次召命和先知的反应(三1-4)

A1 神的回应(三1-2)

A2 先知的反应(三3-4)

B 尼尼微人的反应(三5-9)

B1 尼尼微人(三5)

B2 尼尼微王(三6-9)

C 结果(三10)

一、破冰：

在你的职场经历中，有没有遇到过这样的情况：老板派给你一个你极其讨厌、或者你内心觉得“绝对不可能成功”的项目（比如向一个极度反感的客户推销）。你带着“走个过场、完成KPI就拉倒”的敷衍心态，用最简短、最不走心的方式做了一遍，结果……客户竟然立刻签单了，项目取得了空前的成功！你当时的心情是怎样的？是开心，还是觉得很荒谬？

二、诵读：拿3:1-10（提前读三遍）

拿3:1耶和华的话二次临到约拿说：2“你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”3约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。4约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”

5尼尼微人信服　神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或作“披上麻布”）。6这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。7他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。8人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告　神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。9或者　神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”

10于是　神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。

三、观察与解释：

约拿的“职场表现”(1-4节)：与神的第一次呼召相比，约拿有哪些截然不同的反应？约拿在尼尼微走了多久，发出什么样的宣告？对比其他先知的讲道，约拿的这句宣告缺失了哪些极其关键的要素？

尼尼微人的神速反应(5节)：面对这样一个“残缺不全”的警告，尼尼微人的反应速度和广度是怎样的？他们信的是谁？

尼尼微王的极致降卑(6-8节)：当消息传到尼尼微王耳中时，他采取了哪些行动？他的宣告中，要求全城人必须做出什么实质性的改变？

没有把握的期盼(9节)：尼尼微王在第9节说“或者神转意后悔……”。对比拥有律法和应许的以色列人，这个外邦君王的这番话说明了什么？

神的怜悯与恩典(10节)：神究竟是“看”到了什么才决定不降灾祸的？这段经文向我们揭示了神救恩的什么核心特质？

四、反思与应用：

被神使用的“烂先知”：

神的工作不受你的软弱限制 在职场或教会的服侍中，我们有时就像约拿一样，带着情绪“躺平”或“敷衍了事”：我们可能极其不情愿地去带一个新人、勉强完成一次分享，或者在非信徒同事面前展示出并不完美的基督徒形象。我们常以为：“我状态这么差，神肯定没法用我了。” 但是，神丰盛的恩典并不受限于代表祂的人（约拿）的缺陷与软弱。
回顾你的经历，是否曾有某个时刻，尽管你的服侍或见证充满了瑕疵、甚至是敷衍的，但神依然奇妙地借着你成就了对别人的祝福？这如何改变你对“为主做工”的压力与完美主义？

职场中的真实悔改：

脱下你的“朝服”，离开“手中的强暴” 尼尼微王的悔改是极其震撼的——他脱下王权象征的朝服，并勒令全城停止手中的强暴（暴力、不公、潜规则）。在竞争激烈的上海职场，我们可能不会有肢体上的暴力，但“手中的强暴”可能表现为：为了抢业绩而窃取同事的功劳、在小群里散布恶意的流言、对下属进行PUA，或是向客户提供虚假/夸大的数据。真实的悔改不仅仅是周日来到教会唱诗（宗教仪式），更是要在周一的办公室里“离开恶道”。
在这个星期，你需要在职场的哪一件具体事情上“脱下朝服”（放下骄傲），或是停止哪一种“手中的强暴”，以显出你真实的悔改？

五、肢体代祷

参考资料

参考答案